دعونا نتحدث عن الضفة الغربية – وليس عنها فحسب

بلورتُ رؤيتي السياسية للعالم منذ أيام شبابي، على طاولة عشاء يوم الجمعة، ومن حاجتي لمواجهة والدي والانفصال عنه، حيث كان حازمًا في آرائه اليمينية. تشكل نشاطي وهويتي كناشطة في مجال حقوق الإنسان على مدى السنوات الست الماضية خلال مسيرة تحولي إلى “كبيرة” (elder) – أي تحويل وجهة النظر من الفردي إلى الجماعي.

وما هو هذا النشاط السياسي؟ “الملف اليومي” ليس له تاريخ ميلاد، بل هو عملية ولادة. من مجموعة تقارير عن الأحداث في الضفة الغربية في مجموعات واتساب الخاصة بالنشطاء المناهضين للاحتلال، إلى تقرير مُنظم في نهاية اليوم يُنشر على الموقع. وهكذا، لمدة 4.5 سنوات على الأقل، تقرير لفظي، ورقمي، ومرئي عن الأحداث اليومية الميكانيكية في الضفة الغربية. كل يوم. منذ أكتوبر 2023، شمل غزة أيضًا، ولبنان، وأراضي 48، ومنذ يونيو 2025 إيران، أو ما نسميه الجبهات الإضافية. وذلك ينبع من الإيمان بأن كل شيء مرتبط ببعضه البعض، وأن التبليغ عن ساحة واحدة فقط يُعد خطيئة بحق الحقيقة. تقرير مقتضب ومكرر، ينبع من الحاجة إلى التوثيق – توثيق ما حدث، والقول: لقد حدث. لتبديد الشعور بأن الحدث استثنائي أو فردي، ولعرض الأنماط المتكررة. أرشيف حقيقي.

بدأت مشروع “متورطون رغماً عنهم” (الذي يواجه المصطلح العسكري الساخر “غير متورطين”) في أوائل عام 2024، وهو عبارة عن إعطاء اسم وصورة للأطفال الذين أُقحموا في الصراع رغماً عنهم – لم يُمنحوا خيار المشاركة – ودفعوا الثمن كاملاً: حياتهم، في جميع أنحاء المنطقة – إسرائيل، والضفة الغربية، ولبنان، و… غزة (الكثيرون من غزة). الرغبة على المستوى الشخصي هي الدافع لمنحهم هوية، وشظايا حياة؛ وعلى المستوى الجماعي – إحداث شقوق في جدار التجريد الجماعي من الإنسانية. للقول إنهم كانوا هنا، ولم يعودوا كذلك. مع مرور الأيام، تحول المشروع إلى احتجاج صامت بصور الأطفال بفضل قيادة نسائية رائعة، بل وأصبح فيلمًا وثائقيًا قصيرًا. هكذا انتقل من الفردي إلى الجماعي.

بين مشروع “هذا ما حدث” (الملف اليومي) ومشروع “كانوا ونحن” (متورطون رغماً عنهم)، أصبحت حاملة للشهادة وراوية للقصة. وكيف تروي القصة لجمهور لا يريد أن يسمع؟ هل بالصراخ والاتهامات وإلقاء اللوم؟ هل بنعومة تصل حد التعتيم دون ذكر الكلمات التي لا يُسمح بقولها – تطهير عرقي، نكبة، إبادة جماعية؟ من هو الجمهور الذي أتوجه إليه؟ هل القصة المروية تُحدث تغييرًا حقًا؟ من يريد أصلاً سماع قصة تسلط ضوءًا ساطعًا على الأجزاء القاتلة والقمعية في داخله؟ كيف أحول صرخة “كاساندرا” التي بداخلي إلى قصة دافعة للعمل دون الوقوع مرارًا وتكرارًا في عقدة كاساندرا. كيف أروي لكم القصة، هنا والآن، بطريقة يكون لها أقصى تأثير؟ وما هو ذلك التأثير الأقصى؟ ليس لدي إجابة، لقد جربت كل شيء – غاضبة، مُسالمة، من التضييق إلى التوسيع. أفضل البقاء مع السؤال، أو طرحه كسؤال موجه إليكم، أيها المستمعون.

في مكان ما في أغسطس 2025، ومن رحم صرخة يائسة في داخلي وبتزامن رائع مع نداءات آخرين، تأسس منتدى “الصمت جريمة” – مجموعة لأخصائيي الصحة النفسية والرفاه الذين يسعون للطرق، أو ربما حتى الركل، على أبواب صمت النقابات المهنية والزملاء، الصمت بل والإسكات – تحت شعار “خالٍ من السياسة”. محايد. هنا أيضًا واجهت نفس المعضلات – كيف تروي القصة لمن لا يهتم بالضرورة بسماعها، ومن هو جمهور المستمعين.

في هذا اللقاء أختار مواجهة 3 فرضيات أحددها: الأولى – إرهاب المستوطنين. “هم”. هناك وراء جبال الظلام. مع تجاهل الـ “نحن” الذي يسمح بذلك، وتجاهل حقيقة أن “هم” مجرد امتداد للـ “نحن”. الثانية – دعونا نتحدث عن الضفة الغربية. دعونا لا نتحدث عن غزة، وعن لبنان، وعن أراضي 48. فصل مريح، أسهل على الفرد هضمه، ويعزز نية المخطط – فرّق تسد. الثالثة – 7 أكتوبر هو نقطة الصفر للوضع الحالي. إنه ليس كذلك.

أريد أن أبدأ بمشهد (Vignette): أكتوبر 2021، بلدة بيتا، جنوب نابلس، عند الانعطاف يمينًا قبل دخول حوارة ومواصلة الطريق إلى حاجز زعترة. حيث يحتج السكان على استيلاء بؤرة أفيتار الاستيطانية على أراضيهم في جبل صبيح. في كل يوم جمعة كانوا يقفون في مواجهة قوات الجيش، لم يكن هناك مستوطنون (كانت البؤرة حينها مهجورة وفارغة على قمة الجبل)، أُصيبوا، وقُتلوا (10 منهم) دون أن يحملوا سلاحًا ناريًا. دون أن يكون هناك أي احتكاك جسدي بينهم وبين القوة العسكرية. نضال استمد إلهامه إلى حد كبير من نضال بلعين. كانت أيام الجمعة الخاصة بي في تلك الفترة مكرسة لبيتا.

في ذلك اليوم بالذات، أنهى المحتجون صلاة الجمعة في ساحة الملعب. على السياج عُلقت صور الشهداء ومجموعة من قنابل الغاز المسيل للدموع والرصاص المطاطي في عرض فني. من هناك انطلقوا نحو المسار على الجبل المقابل لجبل صبيح – بدأ الأطفال يتدربون على المقاليع بين أشجار الزيتون، وبدأ كبار السن بترديد التكبيرات. على جبل صبيح المقابل، وقف الجنود، وكذلك على امتداد الطريق على الجبل الذي وقفنا عليه. جبلان، وادٍ بينهما، منظر يحبس الأنفاس تدور فيه دراما قاسية. غير متكافئة، رمز لقمع الاحتلال. بدأ الجيش بإطلاق النار – الرصاص الحي، الرصاص المطاطي، الغاز المسيل للدموع. عبر المنظار كان يمكن رؤية ابتسامات الجنود الجالسين في الظل. وقف الفلسطينيون يحملون المقاليع على الوادي، في موقف استراتيجي ضعيف، ومن الواضح أن حجارتهم لم تصل إلى الجنود. أمام عيني تتجسد دراما داود وجالوت التوراتية. لكن، من هو داود ومن هو جالوت؟

صرخة: “سميرة إجت! اهربوا!” “سميرة” كان التجسيد الذي أطلقه أهالي بيتا على طائرة مُسيّرة تحمل 6-9 قنابل غاز مسيل للدموع. يوجهها جندي وتلاحق المتظاهرين بينما تُمطرهم بالغاز المسيل للدموع. “وسيلة لتفريق أعمال الشغب” هكذا يسميها الجيش. “أعمال شغب” هو مصطلح يُطلق على الاحتجاج – في الضفة الغربية يُمنع الاحتجاج أو التظاهر. هذا يعتبر إخلالاً بالنظام وعقوبته الاعتقال. الإصابة. الموت. بدأت أركض، المواجهات السابقة مع الغاز المسيل للدموع تركت فيّ تجربة قاسية، لذلك هربت. في تلك اللحظة من رد الفعل الغريزي كان الجندي هو عدوي، الغضب والخوف كلاهما يغذيان خطواتي، ومنازل بيتا هي الملاذ الآمن. لكن سميرة أدركتني وأمطرتني بحمولتها السامة. ضائعة، مرتبكة، أذرف السوائل من كل الفتحات، فاقدة للاتجاه، سحابة من الغاز المسيل للدموع تحيط بي وتدخل جوفي، فقدت التمييز بين الداخل والخارج، بين الواقع والخيال. خرج شاب ملثم من وسط السحابة السامة ومد لي يده. في الحالة التي كنت فيها للحظة، تخيلته ملاكًا منقذًا، وربما كان كذلك. بدأ يجرني، نصف راكض ونصف حامل لي حتى وصلنا إلى أقرب طاقم للهلال الأحمر. هناك، وهو لا يزال ملثمًا، رغبة منه في البقاء مجهولاً، طلب من الطاقم أن يترجموا لي للإنجليزية: “أعتقد أنكِ أم، أنا أحب أمي، أنا أحترمها، نحن نعامل أمهاتنا أفضل منهم”، مشيرًا بيده نحو الجنود.

ومن هم “هم”؟ ومن هم “نحن”؟ كل يوم جمعة حتى ذلك الحين ومنذ ذلك الحين، كانت العودة من بيتا إلى المنزل، عبر الحواجز، إلى عشاء يوم الجمعة، إلى الانفصال العاطفي، إلى العمى، قاسية بشكل خاص. لقد خلطت تجربة بيتا هذه كل المفاهيم – من أنا، من هم، من هم الجنود (هل هم أبناء معارف؟)، من هو العدو، من هو المحب، من هو داود ومن هو جالوت. كل هذا دون وجود مستوطن واحد هناك. كل هذا في عام 2021 – قبل عامين من 7 أكتوبر.

• منذ بداية عام 2026 قُتل 40 فلسطينيًا في الضفة الغربية بينهم 10 قاصرين. 8 من القتلى برصاص المستوطنين، و32 برصاص الجيش.
• منذ بداية عام 2026 أُصيب حوالي 650 فلسطينيًا، ما لا يقل عن 270 منهم خلال هجمات المستوطنين بمرافقة الجيش. 32% من الجرحى أصيبوا جراء ضرب الجنود.
• منذ بداية عام 2026 تم تهجير 1500 فلسطيني من 29 تجمعًا، 96% منهم بسبب عنف المستوطنين المدعوم من الجيش. وصلت وتيرة التهجير إلى ما يقارب 95% من بيانات عام 2025 بأكمله (وذلك في شهرين ونصف فقط).
• خلال عام واحد، تم تهجير 36,000 فلسطيني من منازلهم بسبب العمليات العسكرية، وتطهير المخيمات (جنين، طولكرم ونور شمس)، وعنف المستوطنين، وهدم المنازل.
• خلال شهر فبراير وحده، تم توثيق 1965 اعتداءً من قبل المستوطنين أو الجيش على الفلسطينيين في الضفة.
• 9500 فلسطيني مسجونون في إسرائيل. نصفهم تقريبًا معتقلون إداريون أو “مقاتلون غير شرعيين” – بدون لائحة اتهام، وبدون إمكانية لمحاكمة عادلة. لسنوات.
• يُحاكم الفلسطينيون في محاكم عسكرية تبلغ نسبة الإدانة فيها 96%.
• في عام 2024 هدمت إسرائيل 1317 مبنى في الضفة بحجة عدم وجود تصاريح بناء (لا توجد إمكانية فعلية للحصول عليها) و 452 مبنى آخر في عمليات عسكرية. ونتيجة لذلك تم تهجير 4886 شخصًا من منازلهم، 621 منهم أُجبروا على ذلك بسبب عنف المستوطنين.
• منذ عام 2020، لم يُقدم أي إسرائيلي للمحاكمة بتهمة قتل فلسطيني.

مارس 2026 – جندية ملثمة تأمر راعيًا فلسطينيًا (الذي تقلصت مساحات رعيه لصالح توسيع مساحات رعي المستوطنين) بالرحيل، بترك القطيع والمغادرة، الآن! وإصبعها مرفوع في إشارة تهديد. لماذا؟ يسأل، فتجيب – لأنني قلت ذلك، لأن هذا ليس ملكك. الآن. وماذا عن القطيع يسأل؟ لا يهمني. بعد ذلك يتعرض الراعي للهجوم والاعتقال، ومن المحتمل أن المستوطنين سلبوا القطيع ما لم يتواجد نشطاء “الحضور الوقائي” في المكان.

يشهد نشطاء “الحضور الوقائي” على تورط قوات الأمن في التصرفات العنيفة والقاسية للاحتلال في الضفة الغربية. “الجنود لا يستطيعون الوصول إلى كل الأحداث”، سيقول رئيس الأركان. في الواقع، في أحسن الأحوال يقفون متفرجين، وفي الحالة الشائعة هم جزء نشط. غالبًا ما يصرخ ممثلو هذه القوات في وجه النشطاء: “لو لم تكونوا هنا لكان الوضع هادئًا. أنتم من تثيرون الشغب”. أوصي بمشاهدة التقرير الخاص بطاقم CNN الذي تعرض للهجوم في تياسير في 26.3 من قبل قوة عسكرية، والاستماع لأيديولوجية الجنود المعروضة هناك. على الرغم من رد الفعل المصدوم للكثيرين، هذه أشياء تُقال في كثير من الأحيان، إلا أن الضحية هذه المرة كان طاقمًا أمريكيًا، وخرج التوثيق إلى العلن، وبدا الملك عاريًا. العم سام ليس راضيًا.

القول “إرهاب يهودي” وتركيزه على المستوطنين فقط هو بمثابة القول “اليد ضربت”، دون القول “أنا ضربت باستخدام اليد”. إنها موضة، تمنح شعوراً مريحاً، وفي الواقع هي عملية تلاعب نفسي (Gaslighting) تهدف إلى إنسائنا أننا نتحدث عن احتلال عسكري يتجاهل القانون الدولي الذي يلزمه بالاهتمام برفاهية الواقعين تحت الاحتلال. القول “إرهاب يهودي” هو بمثابة انشطار – “هم” الشر، و”نحن” الخير. “هم” المعتدون، و”نحن” الضحية. الانشطار يتيح التجريد من الإنسانية، وهذا يتيح القسوة. “هم” – الفلسطينيون أو المستوطنون أو بن غفير. أياً كان ما يناسب. وماذا عن الـ “نحن”؟

في الواقع، ومنذ سنوات، وفي ظل سياسة “إدارة الصراع” التي ميزت الحكومات الإسرائيلية حتى “حكومة التغيير”، حين تحولت سياسة إدارة الصراع إلى سياسة ضم، تُدير دولة إسرائيل مشروع تطهير عرقي، وهو استمرار للنسخة الأولى من النكبة والنسخة المستمرة في غزة. لقد تسارع هذا المشروع في العامين ونصف الماضيين، تحت غطاء مجزرة 7 أكتوبر. جوهر التطهير العرقي هو طرد الفلسطينيين من مناطق (ج) إلى داخل المدن الرئيسية المُحاصرة بسلسلة من المستوطنات. ومؤخرًا من مناطق (أ) و (ب) أيضًا. ولهذا التطهير العرقي عدة أذرع – التمويل، والإعلام، واللغة، والتعليم، والقضاء، والجيش، والشاباك، والشرطة والمستوطنون.

عملية الانشطار تتواجد أيضًا في الفصل والتفرقة بين الضفة الغربية، وغزة، وأراضي دولة إسرائيل. بماذا يختلف خراب ودمار غزة (حربو دربو) عن الإرهاب اليهودي في الضفة؟ في جوهرهما، كلاهما تطهير عرقي، إلا أن ما يحدث في غزة فج ووقح ومكشوف وملون بألوان الانتقام. انتقام منح الشرعية لقتل حوالي 72,500 شخص بينهم ما لا يقل عن 22,000 طفل، وترك أكثر من 58,000 يتيم، ومحو 2,700 عائلة بالكامل، بالإضافة إلى التجويع والدمار والقضاء على أي فرصة للبناء وإعادة التأهيل.

مخيم جنين، الذي أُفرغ من سكانه منذ يناير 2025، يتألف من أحفاد لاجئي النكبة من منطقة حيفا. عائلة أبو دقة، التي فقدت المئات من أبنائها وبناتها في غزة، هي ذاتها عائلة أبو دقة من يافا. ولربما الفصل بين غزة والضفة وإسرائيل يتيح التنظيم، وخلق تسلسل هرمي هدفه الراحة، ونوع من الرفاه النفسي، والتفرقة بين ما هو مبرر وما هو غير مبرر لمعظمنا. أو في نهاية المطاف، سياسة “فرّق تسد” لمن يقودون الطريق.

“م”، ناشط فلسطيني من سكان الشمال، عبّر عن انتقادات كثيرة لسياسة إسرائيل. قبل حوالي شهر تم اعتقاله بتهمة التحريض، جُرد من ملابسه، وأُدخل رأسه في برميل وحُلق شعره بينما كان أفراد الشرطة يهينونه لفظيًا ويضربونه جسديًا. تم إطلاق سراحه بعد عدة أيام دون شروط سوى الإسكات لمدة أسبوعين على وسائل التواصل الاجتماعي. انتقدت المحكمة عدم وجود مبرر للاعتقال. طفل يبلغ من العمر خمس سنوات، من سكان الضفة الغربية، يعاني من سرطان الدم، لا يمكن إجلاؤه لتلقي علاج منقذ للحياة لأنه وُلد في غزة. طفل في الخامسة من عمره، حُكم عليه بالإعدام من قبل قاضٍ إسرائيلي. لأنه وُلد في غزة.

لم تولد سياسة إسرائيل في 7 أكتوبر، ولا مع صعود الحكومة اليمينية إلى السلطة. إنها نتيجة لسنوات من “إدارة الصراع”. أي أن إسرائيل تجنبت التعامل مع القضية الفلسطينية. بدأ تفاقم قسوة القمع بشكل حاد في عام 2021، في أيام “حكومة التغيير”، عندما بدأ بينيت بما يُسمى سياسة الضم. وتفاقم الوضع أكثر عندما أزالت الحكومة اليمينية أي قناع للإنسانية المزعومة وأعلنت صراحة عن نيتها في التطهير، والهدم، والقتل.

أود أن أختم بقصص: الأولى – وصية غيث البالغ من العمر 16 عامًا، والثانية – قصة الموت القاسي للفتى جاد الله البالغ من العمر 14 عامًا. كلاهما كانا هنا ولم يعودا كذلك.

غيث رفيق يامين، 16 عامًا، من سكان مخيم بلاطة شرق نابلس. في 25.5.22 بدأ مستوطنون بحماية الجيش في اقتحام قبر يوسف الموجود في المخيم. اندلعت مواجهات في المكان. أُصيب غيث برصاصة في رأسه (إطلاق نار بهدف القتل)، وأُصيب 75 فلسطينيًا آخرين في تلك الليلة. في قبر يوسف كانوا يحتفلون. بعد وفاته تم العثور على وصيته: “لا تضعوني في الثلاجة، لأنني لا أحب البرد. عندما تقررون أين ستدفنونني افعلوا ذلك في مكان يتواجد فيه الأطفال، حتى لا أكون وحيدًا. اتركوا حساباتي على وسائل التواصل الاجتماعي مفتوحة، وانشروا فيها شيئًا من حين لآخر، حتى لا ينسوني. سواري المفضل موجود تحت الوسادة. لا تفقدوه. اقرأوا آيات من القرآن لترتفع روحي، مع كتابة اسمي على الصفحة الأولى. تعالوا لزيارتي كل بضعة أيام. تحدثوا معي. سأستمع. لا تبكوا، لا أحب أن أحزن أحدًا. لا أريد أن يبكي أحد بسببي”.

جاد الله جهاد جمعة جاد الله، والذي يُدعى جاد بين أصدقائه وعائلته، 14 عامًا من سكان مخيم الفارعة، قُتل بالرصاص في 16.11.25. كان هنا ولم يعد كذلك. توثق مقاطع الفيديو كيف أنه كان يلفظ أنفاسه الأخيرة لمدة 45 دقيقة وهو يطلب المساعدة، بينما تحيط به مجموعة من الجنود، غير مبالين، يصورون، وينظرون في هواتفهم. يرمي قبعته، فيرمونها إليه مرة أخرى. يرفع يدًا، ثم اثنتين، وهم يتجاهلونه. يشاهد الجيران والأقارب ما يحدث، يطلق الجنود النار على الأم التي تحاول الوصول إلى ابنها. في النهاية يموت وتؤخذ جثته إلى الثلاجات التي كان يخاف منها غيث كثيرًا. جاد هو واحد من 55 طفلاً قُتلوا في عام 2025، واحد من 77 قاصرًا يحتجز الجيش جثامينهم في الثلاجة لمنع دفنهم.

كانوا هنا، ولم يعودوا كذلك.

وهنا ظهرت لي “كاساندرا”. قليل من الأمل – لا أؤمن بقياس تأثير أفعالي، فالتأثير ضئيل للغاية. عملية الاعتراف، وتحمل المسؤولية، والعدالة الانتقالية ستستغرق أجيالاً. ولكن، من خلال مجرد الفعل، أطالب نفسي كل يوم بالنظر إلى كل الأجزاء التي بداخلي، بتمديد حدود راحتي. وربما أيضًا في أعماق نفسي، أن أثبت لنفسي أنني أفضل منهم. أنني احتججت حين سكت الآخرون. هذا ممكن. ولكن من أجل إحداث تغيير، يجب أن نبدأ بعمل دؤوب ومُلحّ لتوسيع حدود الوعي…